Τι είναι αυτό το δυναμικό και βάρβαρο κιτς που κατέκτησε την Ελληνική

μουσική την έκανε κομμάτια και θρύψαλα, την έκοψε σε φέτες

κατακρεουργώντας κάθε ίχνος αισθητικής της και μας την παραδίδει

καθημερινά σε κονσέρβες με την γνωστή ετικέτα

«Αυτό πουλάει – φάτε το!»

Ανοίξτε ραδιόφωνα, ανοίξτε τηλεοράσεις, κι αν δεν έχετε ούτε ραδιόφωνο,

ούτε τηλεόραση, δεν πειράζει καθόλου.

θα συναντήσετε απολαύστε το μέσα από την μουσική ηχορύπανση των

Νεοελλήνων από τα διπλανά αυτοκίνητα!

σας από τα γειτονικά σας σπίτια ή και στα καταστήματα που

επισκέπτεστε για τις αναγκαίες αγορές σας.

ακολουθεί!

«Είχα καρδιά μεγάλη σαν υφήλιος

κι εσύ τη χώρισες σαν εμφύλιος»

«Τη μπετονιέρα μην παρεξηγάς

γιατί αυτή σου δίνει για να φας»

«Από το μασαζ στη γιόγκα ,

κι απ’ τη γιόγκα στο μασάζ

σου το λέω και σου το ‘πα

το στραβό κορμί δε σαζ…»

Στην εποχή της λακκούβας και του καμπριολέ το κιτς είναι πανταχού παρών.

Το κιτς τραγουδάει, χορεύει, παίζει στο θέατρο, κατοικεί στην τηλεόραση. Το

κιτς μπήκε στην ζωή μας σαν στάση ζωής και κυριαρχεί. Ή Αγγλιστί «Kitsch

rules (το κιτς μας κυβερνά)!!!

Ανάμεσα από μια πληθώρα παρομοίοτυπων εκπομπών των ΜΜΕ που

προπαγανδίζουν το κιτς, όλο και βλέπουμε αναλαμπές στις οποίες

εμφανίζεται κριτική στην κιτσοκρατεία. Ακόμη λιγότερες είναι οι εκπομπές στις

οποίες ονομάζεται ουσιαστικά το τι είναι αυτό το κιτς που λέμε και ξανάλεμε.

Η λέξη «Kitsch» είναι Γερμανική λέξη Βαυαρικής διαλέκτου που βγαίνει από

την ιδιωματική έκφραση kitschen και σημαίνει βάφω, πασαλείβω, μαζεύω με

Μόναχο για την περιγραφή κακής τέχνης.

Έγινε επίθετο και συνώνυμο της φτήνιας, της κακογουστιάς, έννοια και

ορολογία της κακοτεχνίας των Δυτικών της ευτέλειας που ισοπεδώνει τα

πάντα στον βωμό της νέας τάξης πραγμάτων, δηλαδή της

παγκοσμιοποίησης.

Στην αντίληψη των ανθρώπων της τέχνης υπάρχουν δύο μορφές του κιτς. Μια

καθοδηγούμενη, ενοχλητική και εμπορική, και μια άλλη που αντιμετωπίζεται

με περισσότερα ελαφρυντικά.

Ποιος μπορεί να κατακρίνει τη πολύχρωμη Ανατολή, την Ινδία, το Πακιστάν ή

την Κίνα; Δεν είναι κιτς η παράδοση του πολιτισμού των λαών. Το μωσαϊκό

των διαφορετικών πολιτισμών διευρύνει τον ορίζοντα μας.

Η διαχωριστική γραμμή μεταξύ του κιτς και της τέχνης είναι μερικές φορές

πολύ λεπτή. Ειδικά στην μουσική.

Άλλωστε και στην πατρίδα μας υπάρχουν πολύμορφες εκφράσεις της

μουσικής. Δεν τίθεται το θέμα διαφορετικών προτιμήσεων στην μουσική.

Επίσης λίγους ενοχλεί μια ειδική περίπτωση, όπως του κλαρινίστα Γιώργου

Μάγκα που ενώ κάθε του εμφάνιση είναι απίστευτα παραφορτωμένη είναι

τόσο συμπαθής και ειλικρινής όταν παίζει την μουσική του. Ο ψυχισμός που

βγάζει δηλώνει πως αυτό που κάνει δεν του το υπέδειξε κανείς, παρά η

εσωτερική του ανάγκη να μοιάζει με Ινδό.

Πως ηχεί όμως ένας στίχος σαν τον ακόλουθο:

«Μεγάλε, είσαι ο πρώτος Μεγάλε (Μεγάλε),

μετά από σένα το Χάος (Μεγάλε),

μετά το Χάος πάλι εσύ…»

Τι ήθελε να μας πει ο καλλιτέχνης; Ο Γιάννης Φλωρινιώτης, άλλοτε

τραγουδιστής παραδοσιακών Ποντιακών τραγουδιών σίγουρα ανήκει στην

κατηγορία του κιτς. Που να ακούσετε και την μελωδία!

Όπως και το ακόλουθο δείγμα,

Στα βράχια της Αλόννησου

βρήκα το παντελόνι σου,

στην όμορφη Καστέλλα

σορτσάκι και φανέλα,

στα όμορφα τα Γιάννενα

παπούτσια βρήκα πάνινα

και στη κεφάτη Πάτρα

τη κόκκινη γραβάτα.

Βρήκα μέσα στη Λάρισα

τη ζώνη που σου χάρισα

και στη Θεσσαλονίκη

το ένα σου μανίκι,

στα τείχη του Ηρακλείου

βρήκα γυαλιά ηλίου

και τα ξυριστικά σου

στα ανοιχτά της Κάσου.

Κάτι καφέ καστόρινα

τα βρήκα μες στη Φλώρινα

κι ένα μπλουζάκι Polo

σε ουζερί στο Βόλο!

Το βαθυστόχαστο άσμα κλείνει με:

Και μου ‘ρχεται ζαλάδα να ξέρω πως γυρίζεις

γυμνός μες στην Ελλάδα και να με βασανίζεις. (δις)

Τάδε έφη Σαρρή εν δράσει στο «Γυμνός στην Ελλάδα»

Είναι αλήθεια αυτό που θέλει το κοινό; Εσάς σας αρέσει; Η μήπως είστε κι

εσείς από κάποιους τελευταίους ανησυχούντες και χορτάσατε ή αηδιάσατε

από την κονσέρβα της κιτσοπατάτας;

Διότι οι αυτοαποκαλούμενοι ειδικοί των κριτικών επιτροπών και των καναλιών

καλύπτονται πίσω από το:

«Αυτά θέλει ο κόσμος…. αυτό πουλάει».

Έτσι μας λένε προσπαθώντας να μας πείσουν ότι ένα μεγάλο μέρος της

Ελληνικής μουσικής που έχει ξευτελιστεί τόσο πολύ είναι κατευθυνόμενο από

τις προτιμήσεις του κόσμου. Φταίει δηλαδή το κοινό για όλα αυτά που ακούμε

και βλέπουμε; Ποιο είναι τελικά εκείνο το κοινό, το οποίο επικαλείται με τόση

επιμονή η «βιομηχανία της μουσικής». Αλήθεια είναι «βιομηχανία της

μουσικής» ή έχει μεταλλαχτεί σε μια βιομηχανία ήχου, και μάλιστα

φασαριόζικου;

Σύμφωνα με τους «ειδικούς» το δίλημμα ποιος φταίει για την κατάντια της

μουσικής μοιάζει με το γνωστό πρόβλημα να βρεθεί αν πρώτα υπήρχε το

αυγό ή η κότα.

Βέβαια, η συνεχής αναφορά στο «Πουλάμε, αυτό που ζητάνε.» αποδεικνύεται

ως αδύνατο άλλοθι. Δεν μπορεί να στηριχτεί πουθενά όσο κι αν έχει γίνει

καραμέλα και επαναλαμβανόμενο «σουξεδιάρικο ρεφραινάκι».

Ενώ στην αναζήτηση της πρωτιάς μεταξύ κότας και αυγού η επιστήμη

σηκώνει τα χέρια ψηλά, στην περίπτωση του φαινομένου «κιτς» στην μουσική

τα πράγματα είναι απλά.

Décadence.

Που την προκάλεσαν οι μεγάλες πολυεθνικές εταιρείες που εισέβαλαν

δυναμικά στον τόπο μας. Αρχικά επέβαλαν τα βέτο τους και στη συνέχεια

ολοκληρωτικά τους δικούς τους κανόνες. Επιθυμούν μεγάλα κέρδη με

ελάχιστη δαπάνη, χωρίς να έχουν καμία προτίμηση στην ποιότητα των

προϊόντων τους.

Απλά παράγουνε φανταχτερά ευτελή προϊόντα προς άμεση κατανάλωση.

Όπως αιώνες νωρίτερα κατακτούσαν τις αποικίες τους με γυάλινες πέρλες και

φο μπιζού ως δώρα για τους «βάρβαρους» ιθαγενείς της Αμερικής, της

Αφρικής και της Ασίας.

Η γυάλινες πέρλες ήταν φθηνά και κακόγουστα αντίγραφα των κοσμημάτων

τους.

Οι δικοί τους, παγκόσμιοι σταρ είναι μεταξύ άλλων η Madonna, ο Michael

Jackson η Britney Spears.

Σε αντίθεση με τα αντίγραφα τους οι αναφερόμενοι κατάφεραν κι έβαλαν σε

δεύτερο πλάνο το χαρακτηριστικό κιτς της κακόγουστης αισθητικής. Το

πρόβαλλαν ως ιδιαιτερότητα και το επέβαλλαν χάρις στους μηχανισμούς

πώλησης σαν μόδα.

Τόσοι φιόγκοι ,τόσα πλαστικά ζακετάκια, τόσα μυτερά σιδερένια αξεσουάρ και

περίεργα σουτιέν, τόσα σπιρούνια, τόσο υπερφόρτωμα και ανομοιογένεια να

πάνε χαμένα;

Τα τίμησαν δεόντως οι νεολαίοι σε κάθε γωνιά της γης και οι μεγάλοι

ειδήμονες τα προώθησαν. Μια πρόσθετη πηγή εισοδήματος για τις

πολυεθνικές εταιρίες παραγωγής. Εύλογο λοιπών το ερώτημα των

διευθυντών της εκάστοτε μητρικής εταιρίας προς τις θυγατρικές:

«Εσείς οι μικρές αγορές έχετε Madonna;»

«Έχετε Jackson, Spears;»

«Φτιάξτε μια δωδεκάδα από τον καθένα να έχουμε τον έλεγχο

εμείς κι εσείς θα κερδίσετε, γιατί το γρήγορο κι εύκολο κέρδος

είναι της γνωστής περπατημένης συνταγής που σας δίνουμε.»

Ποια είναι αυτή η συνταγή; Τραγουδάκια με γρήγορα μπιτ, με στιχάκια

σλογκανάτα. Συνοδεύονται από ταυτόχρονη πλύση εγκεφάλου από τα

διάφορα ΜΜΕ στον κόσμο. Στις ιδιαίτερες συναντήσεις των παραγωγών με

τους υπεύθυνους σταθμών μάλλον ακούγονται φράσεις σαν τις ακόλουθες:

«Έχουμε νόστιμες φα-τσούλες με καλλίγραμμα ποδαράκια κτλ.

όλα σε άκια…»

«Δείχνουμε τα όμορφα και σέξι αγόρια μας που είναι

διψασμένα για δόξα και χρήμα και είναι έτοιμα για κάθε

αντίτιμο.»

Είναι πλέον αναμφισβήτητο γεγονός πως η επιτυχία ενός καλλιτέχνη δεν έχει

να κάνει με την αξία του αλλά με το πόσο ενδίδει σε ότι ζητάει το σύστημα και

οι άνθρωποι κλειδιά που το κινούν.

Κι αν ο εκκολαπτόμενος σταρ ακολουθήσει πιστά τους κανόνες του παιχνιδιού

κερδίζει μια θέση με ημερομηνία λήξης στο φως της show biz.

Φυσικά πρέπει να δοθεί το παρόν στις βραβεύσεις για το χρυσό και το

μαλαματένιο στις πωλήσεις άλλον καλλιτεχνών. Ιερός κανόνας είναι να μη

γίνει λόγος για το στημένο των βραβεύσεων αλλά να κρατούνται τα

προσχήματα της ευτυχισμένης μεγάλης οικογένειας, που κεκλεισμένων των

θυρών μόνο πέφτουν τα μαχαιρώματα.

Αφού διαλύονται οικογένειες παντού, η τόσο θερμή οικογενειακή ατμόσφαιρα

στις βραβεύσεις κάνει αίσθηση και δημιουργεί το επιθυμητό καλό κλίμα και τις

εντυπώσεις. Τα παλιά και τα νέα αστέρια αντικαθιστούν τα μέλη της

οικογένειας του θεατή. Τα νέα αστέρια τραβάνε την προσοχή του κόσμου, την

συμπάθεια του και μετά τα χρήματα του.

Και πληρώνει πολλά χρήματα ο φαν του καλλιτέχνη, αγορά του CD, αγορά

του MP3 για να ακούσει το είδωλο του και στο κινητό τηλέφωνο, αγορά των

απαραίτητων αξεσουάρ. Μη λησμονηθεί ότι πρέπει να ψηφίσει το είδωλο του

ώστε αυτό να παραμένει στις οθόνες. Μια υποχρεωτική ψήφος, η οποία

πληρώνεται με 1 Ευρώ συν Φ.Π.Α. μέσω κινητού τηλεφώνου.

Βέβαια πρέπει να τιμωρηθούν τα κακά μέλη τις οικογενείας, αυτά που δεν

συμβαδίζουν με το «κοινό». Πρέπει να τονιστεί από όλα τα ΜΜΕ, ότι η

πειρατεία σκοτώνει την μουσική για να δημιουργηθεί ένα κλίμα αγοραστικής

πίεσης.

Συνεχίζει ο διάλογος:

«Τι είπατε; Αισθητική άποψη; Αξίες; Ταλέντο κι έκφραση του

καλλιτέχνη;

«Διαχρονικότητα;»

«Μα, τι λέτε; Θα τους θυμάται κανένας όλους αυτούς που

βλέπουμε σήμερα;»

«Ευαισθησία στον πολιτισμό και την παράδοση;»

«Καλέ τι είναι αυτά που μας λέτε;»

«Τι μας αφορούν εμάς όλα τούτα;»

«Εμείς εμπόριο κάνουμε τι κι αν λέγεται μουσική κι ανήκει στις

τέχνες;»

«Σήμερα τέχνη είναι μόνο ότι βγάζει λεφτά…»

Αυτά δεν ακούγονται μπροστά στις κάμερες αλλά στα καμαρίνια, στα γραφεία

διευθυντών, στην εκπαίδευση των νέων φιλόδοξων παρουσιαστών, που ίσως

τόλμησαν να προτείνουν την δικιά τους άποψη.

Μάλιστα κύριοι!

Η «βιομηχανία μουσικής» σήμερα έχει σκοπό την απόλυτη εκποίηση κάθε

αξίας με το κιτς ορόσημο! Άλλωστε εύκολα διακρίνεται το παιχνίδι του παίζετε

καθημερινά στα reality shows κι όχι μόνο…

Πρέπει να αναγνωρίζουμε την επιτυχία τους και τα δημιουργήματα τους.

Διαφωνείτε; Μήπως είστε κι εσείς από κάποιους τελευταίους ανησυχούντες

και χορτάσατε κι αηδιάσατε από την κονσέρβα της κιτσοπατάτας;

Τελικά ο Τζίμης Πανούσης έδωσε σε ένα τραγούδι του μια εύστοχη περιγραφή

γ΄ αυτό το κοινό:

«Κάνω βουτιές σε βόθρους με εικόνες

φουσκώνω τα βυζιά μου με ορμόνες

Θέλω να γίνω σαν Αμερικάνος,

μ’ αρέσει στα κρυφά κι ο Μητροπάνος»

Ο κύριος Πανούσης βέβαια ήθελε να σατιρίζει την υφιστάμενη κατάσταση. Δεν

μπορούσε μάλλον να φανταστεί, πόσο πιστή στην σημερινή πραγματικότητα

της Ελλάδος είναι η περιγραφή του, όταν κρίνουμε από την εμφάνιση ενός

φαινομένου σαν αυτό του Γεωργό Ταμπάκη στην - κανονική - εκτέλεση της

«Τσικουλάτας» του Ξανθιώτη.

Όταν το κοινό, αναγνωρίζει ή θεωρεί ήδη την «Τσικουλάτα» φτασμένο κιτσάτο

χορευτικό κομμάτι. Υπάρχει κορύφωση στο αποκορύφωμα του κιτς;

Εδώ τίθεται θέμα για μια διδακτορική διατριβή στην χυδαιότητα και στην

ακαλαισθησία. Η μήπως η παρωδία της παρωδίας;

Πως μπορεί άραγε να χαρακτηρίσει κανείς το φαινόμενο “Ταμπάκη” ή και να

το κατατάξει κάπου; Μήπως πρέπει να εφευρεθεί νέα λέξη και κάποία νέα

ειδικότητα;

Στον μεσαίωνα υπήρχαν οι γελωτοποιοί που διασκέδαζαν τον κόσμο και τον

έκαναν να γελάει, με κώλοτούμπες και διάφορους αστεϊσμούς. Ήταν όμως

ξεχωριστό είδος και δεν μπερδευόταν με την τέχνη της μουσικής που

παιζότανε με γνώση, ρομαντισμό κι έκφραση ψυχής.

Στις χαοτικές μέρες μας που όλα παραπαίουν στην υποβαθμισμένη αγορά και

πώληση της μουσικής οι λεπτές διαχωριστικές γραμμές έγιναν μαλλιά

κουβάρια.

Έτσι ακόμη και η λαμπρή Ολυμπιάδα της Αθήνας είχε ένα ] φινάλε

κωμικοτραγικό.

Ενώ παρουσιάστηκε μια έναρξη συγκλονιστική, η διοργάνωση κατέληξε στο

τέλος σ’ ένα πανηγύρι των τρελών για να κλείσει η μεγάλη παράσταση της

Ολυμπιάδας!

Μπλέχτηκαν για άλλη μια φορά, τα συμφέροντα των εταιρειών και οι

συμμαχίες των δυνατών, ακόμα και σε ένα τόσο μεγάλο πολιτιστικό γεγονός.

Εμφανίστηκαν λοιπόν όλοι αυτοί σε παγκόσμια δορυφορική αναμετάδοση,

παρεϊτσα κι αγκαλιά κι έκαναν πασαρέλα σαν να ήταν σε παραλιακό

σκυλάδικο της Αθήνας. Μήπως έγινε επίδειξη στα μεγάλα αφεντικά των

πολυεθνικών;

Και φυσικά προς τέρψιν του λαού παρουσιάστηκε όλο αυτό το οξύμωρο

σχήμα των εντελώς ανομοιογενών και κατά τα άλλα μαχόμενων μουσικών

ειδών, όπως είναι το απόλυτο εμπορικό ποπ και το υποτιθέμενο έντεχνο. Δεν

έλειπε φυσικά και η υποχρεωτική τούμπα κάποιου αντιπρόσωπου της νέας

τάξης διασκεδαστών.

Έτσι για να υπάρχει η ολοκλήρωση του ταξιδιού στον χρόνο, πίσω στον

μεσαίωνα ολοταχώς!

Το κιτς δεν μπορούσε να μην έχει παρουσία κι εκεί!

Δικαιώνονται έτσι και οι νικητές της Eurovision, τα τέρατα οι Lordi που ήρθαν

προετοιμασμένοι για την αποθέωση ενός διαγωνισμού εθνολαϊκιστικού και

κιτς. Και τον κέρδισαν με το τρόπαιο του «κιτς της χρονιάς». Γεμίζουν λίγο

περισσότερα τις τσέπες τους οι ίδιοι, ενώ οι επιχειρηματίες της μουσικής έτσι

ή αλλιώς θα έπαιρναν το μερίδιο τους και με οποιονδήποτε άλλο νικητή.

Και έτσι του χρόνου θα πρέπει ο λαός της Φινλανδίας να χρηματοδοτήσει την

γιορτή του κιτς. Λέτε με αυτό το σκεπτικό να δίνονται οι βαθμοί από τα κράτη

μέλη; Μήπως όσοι δεν μας ψηφίσαν είναι οι πραγματικοί φίλοι μας;

Υπάρχουν όμως και καλά παραδείγματα όπως αυτό της Ιταλίας που είναι μια

χώρα με ευαισθησία και παράδοση στην μουσική. Απλά απέχει από την

Eurovision επιμελώς και αρκείται στο δικό της San Remo Festival. Μια Ιταλική

διοργάνωση που παρουσιάζει και ξένους καλλιτέχνες.

Φαίνεται πως οι Ιταλοί ξέρουν να τιμούν την δικιά τους παράδοση, έστω στην

τέχνη και απέχουν από την παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού. Γιατί να μη

συμβαίνει το ίδιο με την Ελλάδα;

Τα παιδιά μας μαθαίνουν πως κάποτε στην Αρχαία Ελλάδα στην χρυσή

εποχή του Περικλέους μια βόλτα στην Αθήνα ήταν αρκετή για να ωφελήσει

πολύ τους ανθρώπους μόνο και μόνο από τον πλούτο των ποιητών, των

λογίων, των φιλοσόφων, που υπήρχαν παντού.

Αναρωτιέμαι ποιο είναι το σημερινό κέρδος και όφελος αν αυτά τα παιδιά

κάνουν την ίδια βόλτα στην ίδια πόλη σήμερα. Τι θα δουν;

Διαφημιστικές αφίσες τεράστιες στους κεντρικούς δρόμους όπου ξοδεύονται

τεράστια ποσά για να αναδείξουν μικρά θέματα σε όλο το φάσμα της κιτς

φαντασίας που διαθέτουν.

Οι πρωταγωνιστές εμφανίζονται πότε με φτερά, πότε εστεμμένοι πρίγκιπες

και, πότε ντυμένοι Ζορό η και ολόγυμνοι…γιατί όχι; «Αυτά θέλει ο κόσμος!»

μας ξανάλενε.

Αφού όλα είναι προς χάριν των εντυπώσεων και το ζητούμενο να γεμίσει το

μαγαζί που διαφημίζεται.

Χάσαμε μέσα στον χρόνο το πολύτιμο γονίδιο και το ιερό DNA των προγόνων

μας η τους προδώσαμε; Μεταλλαχτήκαμε;

Η μήπως προδοθήκαμε κι εμείς από τους φειδωλούς καιρούς που διανύουμε;

Διαφωνείτε;

Μήπως είστε κι εσείς από κάποιους τελευταίους ανησυχούντες και χορτάσατε

κι αηδιάσατε από την κονσέρβα της κιτσοπατάτας;

Ακολουθεί το πρόγραμμα της αρχικής αναγγελίας. Λόγο αδυναμίας ηχητικής

μετάδοσης περιοριζόμαστε σ’ αποσπάσματα από τους στίχους.

Καλή διασκέδαση!

Το περιοδικό δεν φέρει ευθύνη για τυχών παρενέργειες στην αισθητική. Αν

δεν θέλετε να ακούσετε να δείτε ή να διαβάσετε κιτς απλά κατεβάστε τους

διακόπτες αν είστε κι εσείς από κάποιους τελευταίους ανησυχούντες και

χορτάσατε κι αηδιάσατε από την κονσέρβα της κιτσοπατάτας;!

Eφη Θώδη

«Θα κάνω ότι μου ζητήσεις, θα κάνω ότι μου ζητήσεις.

Θέλω να ευχαριστηθείς και να με ευχαριστήσεις»

Χριστίνα Γαλάνη

«Από κορμί είμαι η best

Κι από προσόντα είμαι first

Μ’ αυτό στους άντρες κάνω test

Για να διαλέξω.

Μπες όπως όλοι στη γραμμή

Άσε τα μα, τα μου, τα μη

Πέρνα λοιπόν τη δοκιμή

Και ίσως σε επιλέξω»

Νίκος Δουλάμης

«Έρωτά μου τοκογλύφε

γλύφε το κορμί μου γλύφε»

Λιβυκός

«Πάρε τηλέφωνο το κερατά

καλύτερα τώρα παρά μετά…..»

Μ’ αυτήν την ημερομηνία ξεκινάει η ιστορία του μοντέρνου πολιτικού άσυλου. Τότε η

εθνοσυνέλευση του νέου Οργανισμού Ηνομένων Εθνών αποφάσισε να αλλάξει την τύχη

του πλανήτη.

Σ’ αυτά τα σοφά λόγια κατέληξε η ανθρωπότητα, ή μάλλον οι ηγεσίες τους, μετά από τους

πενήντα εκατομμύρια νεκρούς του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Οι άρχοντες ήταν

σοκαρισμένοι από το γεγονός τον γενειοκτονών στα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Είχαν και

την κακή συνείδηση από γεγονότα όπως την οδήσσεια του κρουαζερόπλοιου «St. Louis»,

το οποίο το 1939, γεμάτο με πρόσφυγες από την ναζιστική Γερμανία δεν έβρισκε λιμάνι να

δέσει.

Κανείς δεν δέχτικε τους εξαντλιμένους πρόσφυγες. Έτσι οι περισσότεροι τους κατέληξαν

στους φούρνους του Αουσβίτς. Ως αποτέλεσμα παρόμοιων γεγονότων οι πατεράδες της

διακύριξης τόνισαν στο άρθρο 14, παράγραφος 1:

«Κάθε άτομο που καταδιώκεται έχει το δικαίωμα να ζητά άσυλο και του παρέχεται

άσυλο σε άλλες χώρες.»

Μέχρι εδώ όλα καλά.

Και πράγματι, τα πρώτα χρόνια μετά από τον Β’ Παγκόισμιο πόλεμο υπήρχε μια τάση

τόσο στα δυτικά όσο και στα ανατολικά κράτη να δίνεται άσυλο σ΄ όλους τους

καταδιωκόμενους.

Έτσι άσυλο ζήτησαν και βρίκαν μεταξύ άλλων οι

τον πυράυλον V2 οι οποίοι έπληξαν το Λονδίνο. Μετά από την μετανάστευση του

Έγινε καθηγητής σε δίαφορα πανεπιστήμια των Η.Π.Α. και οδήγησε την NASA στο

φεγγάρι.

πληθισμό και για «αποτελεσματική» καταπολέμιση της αντίστασης. Έτσι

μεταπολεμικά βρίκε πρώτα άσυλο στην υπηρεσία της «Counter Intelligence Corps»,

της τότε στρατιωτικής υπηρεσίας αντικατασκοπίας των Η.Π.Α.. Αργότερα

μεταφέρθικε με την βοήθεια τον Αμερικανών στην Βολιβία, όπου φάνικε χρήσιμος

στην οργάνωση πραξηκοπημάτων όπως και στην καταδίωξη του Ernesto Che

Guevara.

Αμερικανούς στην οργάνωση της μεταφοράς διακεκριμένων ναζοί σε κάποιο άσυλο.

Στην συνέχεια ήταν ειδικός σύμβουλος του Αργεντινού πραξικοπιματία Peron.

ορθόδοξους χριστιανούς και μουσουλμάνους κατά την διάρκεια της Γερμανικής

κατοχής. Μεταπολεμικά βρίκε άσυλο στην Αργεντινή.

πειράματα του σε ανθρώπους, φυγαδεύτικε στην Λατινική Αμερική όπου μεταξύ

άλλων κατόρθωσε να ανανεώσει την Γερμανική του υπηκοότητα..

ομάδας ODESSA, που φυγάδευσε μεταπολεμικά τους περισσότερους ναζί. Βρίκε

άσυλο στην Ισπανία του Franco και εργάστικε ως σύμβουλος τόσο του Peron όσο

και του Αιγύπτιου Nasser.

καταφύγειο στην Ισπανία.

Είναι οφθαλμοφανές ότι όταν δόθικε το άσυλο στους άνω δεν πρόσεξε κανείς την δεύτερη

παράγραφο του άρθρου 14 της διακύριξης, η οποία περιορίζει το άσυλο:

«Το δικαίωμα αυτό δεν μπορεί κανείς να το επικαλεστεί, σε περίπτωση δίωξης για

πραγματικό αδίκημα του κοινού ποινικού δικαίου ή για ενέργειες αντίθετες προς τους

σκοπούς και τις αρχές του ΟΗΕ.»

Απόριας άξιο είναι και το γεγονός ότι οι καταδιωκόμενοι κατά τα άλλα εγκληματίες πολέμου

φυγαδεύτικαν με την βοήθεια των Αμερικανών, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα τιμορούσαν σε

ρόλο παγκοσμίου αστυνόμου τους φονιάδες. Βέβαια οι συγκεκριμένοι φονιάδες είχαν το

απαιτούμενο ηθηκό πρόσχημα. Ήταν εχθροί της Σοβιετικής Ένωσης.

Πρέπει να σημειωθεί, ότι το άσυλο για στρατηλάτες, αξιωματικούς και φευδάρχες υπήρχε

πάντα, και πριν από την διακύρηξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Ένα από τα λαμπρότερα παραδείγματα του «πολιτικού» ασύλου είναι η μετανάστευση του

πρίγκηπα Ευγένιου Savoyen-Carignan. Ο νεαρός πρίγκηπας αναγκάστικε να εγκαταλείψει

την πατρική Γαλλία,. Ήταν ανεπιθύμητος στον Λουδοβίκο τον ΙΕ’ τόσο λόγω της

ομοφιλοφιλίας του, της «άσχημης εμφάνισης» και επειδή η μητέρα του καταδικάστικε για

απόπειρα βασιλοκτονίας. Ο Ευγένιος οδήγησε την χώρα υποδοχής του, την Αυστρία στην

νίκη υπέρ των Τούρκων, που πολιορκούσαν την Βιέννη στον ΙΖ’ αιώνα. Στην συνέχεια

εκτώς από τους Τούρκους πολέμισε και την Πατρίδα του.

Στα μέσα του εικοστού αιώνα απλά επαναλήφθηκε η ιστορία. Οι ηττημένοι πάλαια ποτέ

άρχοντες έσπευσαν να εγκαταλείψουν την δυτική Ευρώπη.

Ταυτόχρονα υπήρχε μια αισθητή έλλειψη εργατών τόσο στην Γερμανία, όσο και στην

Γαλλία, στο Βέλγιο και στην Ολλανδία.

Τα κράτη είχαν χάσει μεγάλο μέρος του ενεργού πληθισμού στην διάρκεια των

βομβαρδισμών αμάχων. Έτσι δεν υπήρχε αρκετός κόσμος για τις κατώτερες, βαρίες και

ανθυγινές εργασίες. Επειδή έπρεπε να επαναλειτουργίσουν τα εργοστάσια αποφασίστικε η

επιστράτευση ξένων εργατών.

Έτσι οι ηττημένες στον πόλεμο Γερμανία και Αυστρία, όπως και η Γαλλιά, που κατά το

ήμηση είχε συνεργαστεί με το Γ’ Ράιχ, με αρχηγό τον στρατιγό Petain «εισήγαγαν» εργάτες

από της νικήτριες δυνάμεις, Γιουγκοσλαβία και Ελλάδα, από την Ιταλία, ή οποία στα μέσα

του πολέμου άλλαξε της πλευρές, από την Πορτογαλία, την Ισπανία και από την Τουρκία.

Οι εργάτες αποδέχτικαν το αρχικά περιορισμένο «οικονομικό» άσυλο. Στα πρώτα χρόνια

υπήρχε πλαφόν για τρία έτη συνολικής διαμονής του αλλοδαπού εργάτη.

Επειδή όμως αυτός ο τριετής περιορισμός δεν σύμφερε στους Εργοδότες, στην συνέχεια

επιτράπικε η ελεγχόμενη, μακροχρόνια διαμονή των αλλοδαπών εργατών στα κράτη

υποδοχής.

Στην εποχή του οικονομικού θαύματος, την νέα βιομηχανική επανάσταση, οι πύλες των

πλούσιων κρατών ήταν ανοιχτές για όλους. Φιλληπινέζες νοσοκόμες, Τούρκοι εργάτες,

Αφρικανοί οδοκαθαριστές, Ινδοί ταξητζίδες, Κινέζοι εστιάτορες όλοι ευπρόσδεκτοι. Σπάνια

υπήρχε αίτηση πολιτικού ασύλου, διότι όποιος μπορούσε να περάσει το μακρυνό ταξίδι

στην νέα γη της επαγγελίας μπορούσε και να εργαστεί σε σκληρές εργασίες.

Παροχή αυτόματου ασύλου είχαν επίσης και αθλητές, άνθρωποι του θεάματος και

διακεκριμένοι αντιφρονούντες σε κομμουνιστικά καθεστώτα.

Το κλίμα στην υποδοχή των αλλοδαπών άλλαξε σταδιακά. Όταν μετά την δεκαετία του 40

άρχισε η απελευθέρωση των αποικειών, στα νέα κράτη δεν υπήρχε ικανή διοίκηση για να

αναπτυχθούν σωστά οι τοπικές οικονομίες. Οι κάτοικοι των αποικιών επί το πλείστων δεν

είχαν την δυνατότητα άρτιας εκπαίδευσης και ταυτόχρονα οι καλά εκπαιδευμένοι ιατροί,

μηχανικοί και τεχνίτες εκταταστάθικαν στις παλίες αποικοκρατίες ή να οικονομικά

αναπτυγμένα κράτη.

Σχεδών όλα τα Αφρικανικά κράτη περασαν ή περνάν ακόμα μια περίοδο εμφύκιων

πολέμων που σχετίζεται είτε με το κενό ικανής εξουσίας από το «brain-drain» (την

αφαίμαξη διανοούμενων) είτε από το απλό γεγονός καθοδιγούμενων πραξικοπήματων

όποτε αυτό συνέφερε μια από τις μεγάλες δυνάμεις. Παράλληλα πέφτει συνεχός η

αντιστοιχία αξίας των κυρίως αγροτικών προϊόντων. Οι παραγωγοί λαμβάνουν όλο και

μικρότερες αμοιβές ασχετα το τι χρεώνεται ο καταναλωτής στα δυτικά Σούπερ Μάρκετ.

Σε πολλά από αυτά τα κράτη ακόμη και σήμερα δεν υπάρχει ανάπτυξη δευτεροβάθμιας

οικονομίας (βιομηχανοποίηση) ή τριτοβάθμιας (παροχή υπηρεσιών). Έτσι σε συνδυασμό

με την πληθισμιακή ανάπτυξη υπάρχει μεγάλη πίεση μετανάστευσης προς τα δυτικά

κράτη.

Στα κράτη υποδοχής όμως δεν υπάρχει άλλο χώρος για εργάτες. Μετά από την

πετρελαιακή κρίση του 1974 άρχισε η μετατροπή των ενεργοβόρων βιομηχανικών

οικονομιών σε οικονομίες παροχής υπηρεσιών. Ενώ ο εκατομμυριωστός αλλοδαπός

εργάτης της Γερμανίας, Armando Rodrigues de Sá, έλαβε ένα μηχανάκι ως δώρο

υποδοχής οι σημερινοί μετανάστες στην Γερμανία ακούν συχνά «έξω οι ξένοι».

Αξίει να σημειωθεί ότι ο άτυχος Armando Rodrigues de Sá αφού εργάστικε στην Γερμανία

για τέσσερα έτη επέστρεψε στην πατρίδα του όπου απεβίωσε από καρκίνο του πνεύμονα.

Οι βιομηχανίες δεν ζητάνε πια εργάτες, απολύουν μαζικά ακόμη και τους ιθαγενείς. Οι

απολυμένοι από μερία τους, βλέποντας αλλοδαπούς οδοκαθαριστές, καθοδιγούνται από

λαϊκιστές νεοναζιστές στο συμπέρασμα ότι οι ξένοι τους πάιρνουν τις θέσεις εργασίας.

Άσχετα αν δεν βρίσκεται σχεδών κανείς Γερμανός, Γάλλος ή Άγγλος να αναλάβει τόσο

ανθυγεινή εργασία.

Στην συνέχεια το συνταγματικό δίκαιο για άσυλο περιορίστικε αποτελεσματικά. Έτσι

σύμφωνα με την όδηγεία 343/2003 στα κράτη μέλη της Ε.Ε. δεν υπάρχει δικαίωμα για

πολιτικό άσυλο αν ο πρόσφυγας εισήλθε στο κράτος μέλος μέσου μίας «ασφαλές» τρίτης

χώρας.

Επίσης δεν μπορεί να ζητηθεί άσυλο π.χ. στην Γερμανία, αν ο πρόσφυγάς εισήλθε σ’

αυτήν μέσου ένός εκ τον γειτονικών κρατών. Εν ολίγης, άσυλο μπορεί να ζητήσει μόνο

κάποιος που κατάφερε να προσγειωθεί σε κράτως της Ε.Ε. με απευθείας πτήση από την

πατρίδα του, όπου διώκεται ή από ένα μη ασφαλές κράτος όπου επίσης διώκεται.

Εννοείται ότι πρέπει να φέρει μαζί του όλα τα απαιτούμενα ταξιδιωτικά έγγραφα.

Όποις καταφέρει να περάσει αυτό τον άθλο θα πρέπει στην συνέχεια να αποδείξει ότι

πράγματι κινδυνεύει η ζωή του από τις αρχές της πατρίδας του και όχι από παρακρατικές

οργανώσεις.

Έτσι ένας Κούρδος από την Τουρκία δεν δικαιούται άσυλο, αφού δεν υπάρχει επίσημη

θέση της Τουρκίας ενάντια σε άτομο Κουρδικής καταγωγής.

Βλέπετε, οι Γρίζοι Λύκοι δεν είναι επίσημη Τούρκικη οργάνωση.

Επίσης δεν δικαιούται άσυλο μια γυναίκα που αναγκάστικέ να παντρευτεί κάποιον σ’ ένα

μουσουλμανικό κράτος. Άσχετα αν μετά από την επιστροφή της στην πατρίδα κινδυνεύει

από λιθοβολισμό για το «έγκλημα» της μοιχείας.

Έτσι στην Γερμανία κινδυνεύει μια Ιρανή να διωχθεί στο Ιραν όπου την περίμενει ο

σίγουρος θάνατος. Το έκλημα της; Κατάφερε να ξεφύγει από τον επιβαλλόμενο σύζυγο

της, σύναψε σχέση μ’ έναν Γερμανό, βαφτίστικε Χριστιανή αλλά δεν μπορεί να παντρευτεί

τον αγαπημένο της όσο είναι ακόμα νόμιμα παντρεμένη.

Επίσης κάποιος πρόσφυγας πολέμου δεν δικαιούται πολιτικό άσυλο παρά μόνο

προσωρινή διαμονή όσο διαρκούν οι εχθροπραξίες. Βέβαια συνηθίζεται το τέλος τον

εχθροπραξιών να ανακοινώνεται εκ μικροφώνου όποτε αυτό βολεύει κάποιον προεκλογικό

αγώνα.

Έτσι με ανακοίνωση George W. Bush στο Αφγανιστάν δεν υπάρχει πόλεμος. Ως

απότέλεσμα αυτής της διαπίστωσης ο κ. Bush, που τέλειωσε και τον πόλεμο στο Ιρακ από

ένα μικρόφωνο κέρδισε τις εκλογές.

Ο Moghim Mohammed όμως κινδυνεύει να χάσει την ζωή του. Ο Moghim Mohammed

ήρθε στην Γερμανία το 2003. Ήταν δεκαπέντε ετών και είχε χάσει τον πατέρα από έναν

πύραυλο και την μάνα και τα αδέλφια μπροστά στα μάτια του δια χειρός του θείου του σε

μια ενδοοικογενειακή συνέχεια του πολέμου των δημοκρατικών Αφγανών ενάντια στους

Ταλιμπάν.

Ως δεκαπεντάχρονος θεωρούταν παιδί και έχαιρε της προστασίας του νόμου. Στην

Γερμανία, ανήλικα παιδιά προστατεύονται ακόμη και αν δεν δικαιούνται άσυλο. Έτσι ο

μικρός Αφγανός μπίκε για πρώτη φορά στη ζωή του σε κανονικό σχολείο, έλαβε μια θέση

σε ορφανοτροφείο και αισθάνθικε ασφαλής.

Μάλιστα άρχισε να γράφει την ιστορία της ζωής του στη νέα του γλώσσα, στα Γερμανικά.

Κέρδισε με την έκθεση του το πρώτο Πανγερμανικό βραβείο εκθέσεων.

Βραβεύτικε απο τον πρόεδρο της Δημοκρατίας και μόλις έκλεισε τα δεκαέξη, βρέθικε στον

δρόμο.

Το Γερμανικό κράτος θεωρεί έναν δεκαεξαχρόνο ενήλικα όσων αφορά το δίκαιο του

πολιτικού ασύλου. Φυσικά ανήλικάς όσων αφορά τα διακαιώματα του. Έτσι δεν έχει πια

δικαίωμα να πάει σχολείο, έχασε την θέση στο ορφανοτροφείο και κινδυνεύει από

απέλαση.

Φυσικά δεν είναι ο μόνος που αντιμετωπίζει αυτή την μοίρα. Ένας νεαρός ηθοποιός, ο

δεκαεπτάχρονος Hassan Akkouch, εργαζόμενος στον θίασο μιας σαπουνόπερας του

δεύτερου κρατικού καναλιού της Γερμανικής τηλεώρασης πρέπει να επιστέψει με την

μητέρα και τα αδέλφια του στον Λίβανο.

Η οικογένεια του ταλαντούχου νεαρού κινδυνεύει από απέλαση επειδή η μητέρα του έλαβε

βοήθημα κοινωνικής πρόνοιας. Κάνενα από τα παιδιά ώστοσο δεν μιλάει Αράβικα. Καμία

κρατική αρχή δεν φαίνεται να συγκινείται ότι όταν ο Hassan Akkouch ήρθε από τον

εμπόλεμο και τότε Λίβανο στην Γερμανία ήταν μόλις ενός έτους.

Την απόλυτη ειρωνία του νόμου όμως την αντιμετωπίζει η οικογένεια Ndukwe στην

Αυστρία. Ο Afamefuna Ndukwe γνώρισε στην Αυστρία, όπου είχε προσωρινό άσυλο την

Ρωσσίδα Έλενα, η οποία είχε επίσης προσωρινή διαμονή. Παντρεύτικαν και έκαναν μια

κόρη.

Τώρα η Έλενα και η κόρη της δικαιούνται άσυλο στην Αυστρία, επειδή το Αυστριακό

κράτος αναγνωρίζει ότι υπάρχει ρατσιστική διάκριση στην Ρωσσία για μαύρους και ειδικά

για μιγάδες. Η Αυστρία όμως αποφάσισε ότι ο Afamefuna Ndukwe όμως δεν κινδυνεύει

πια στην Νιγερία, όποτε και έχει μπει ήδη στην φυλακή περιμένοντας την οριστική

απέλαση. Το γεγονός ότι η Έλενα περιμένει το δεύτερο της παιδί, δεν συγκίνησε τους

εκτελεστές του νόμου.

Φυσικά πάντα υπάρχουν εξαιρέσεις, ο μαύρος Gerald Asamoah από την Γκάνα είναι πια

Γερμανός. Αντιπροσώπευσε την Γερμανία στο Μουντιάλ ποδοσφάιρου, και παίζει στην

Γερμανική Bundesliga. Λέτε να άλλαζε η τύχη του Afamefuna Ndukwe, του Hassan

Akkouch και του Moghim Mohammed αν έπαιζαν μπάλα;

Μπορεί μια θέση στην εντεκάδα επαγγελματικής ποδοσφαιρικής ομάδας να εξασφαλίζει

την διαμονή σ’ ένα κράτος. Δεν εξασφαλίζει το πραγματικό άσυλο, της ειρινικής ύπαρξης

στον κοινονικού ιστό.

Ο Gerald Asamoah δέχτηκε ύβρεις και απειλές από Χούλιγκανς σε αγώνα κυπέλλου της

ομάδας του στο Rostock της τέως Ανατολικής Γερμανίας. Το φαινόμενο όμως δεν

περιορίζεται μόνο στην Ανατολική πλευρά της Γερμανίας, όπως θέλουν να μας πείσουν οι

επίσημες κρατικές υπηρεσίες.

Ακόμη και στην πιο δυτική πόλη της Γερμανίας συμβαίνουν ανάλογα έκτροπα. Σε αγώνα

πρωταθλήματος Α’ Εθνικής της τοπικής Alemannia Aachenο ενάντια της γειτονικής

Borussia Moenchengladbach ακούστηκαν ύβρεις από τους οπαδούς της Alemannia,

«ήρθες για άσυλο» κατά του μαύρου Βραζιλιάνου Kahe, Το αντίπαλο στρατόπεδο

απήντησε με ανάλογες ύβρεις κατά του Αφρικανού παίχτη Sichone της Alemannias.

Ενώ και οι δύο ομάδες καταδικάσθηκαν σε υψηλά πρόστιμα για τις πράξεις τον οπαδών

τους, μένει το ερώτημα:

Μήπως όλά δείχνουν ότι η κοινή γνώμη πιέζει για την άρση του ασύλου; Μήπως η

εθνοσυνέλευση στον Ο.Η.Ε. αποφασίσει να καταργήσει τα ανθρώπινα δικαιώματα πριν

αυτά καλά καλά εφαρμοστούν;

Η μήπως η αποτυχία των κυβερνήσεων από το 1948 και μετά οδηγεί στο συμπέρασμα ότι

απλά πρέπει να καταργηθεί το άσυλο των πολιτικών;

Έτσι για να εφαρμόσουν υπεύθυνα μια πολιτική που θα καταργήσει με την σειρά της την

ανάγκη για πολιτικό άσυλο.